نصائح لمبتغي الجليس الصالح

لربنا تمام الحمد ، وكامل الثناء و المجد ، متفرد بكل كمال  ، موصوف بغاية العظمة و الجلال ، منفرد باستحقاق العبادة و الخضوع و الإنابة ، ثم الصلاة و السلام على أشرف عبد – نبي الإسلام – يطاع أمره ولا يرد ولا يترك قوله لقول أحد ، ثم أما بعد :

مسيلة لعاب الطالبين و حصّادة أوقاتهم في كل وقت وحين ، أسرت أفكارهم و خلبت ألبابهم ، واستحوذت عليهم باستفراد و احتكار ، حتى أن قائلهم ليقول :

لَنَا جُلَسَاءُ مَا نَمَلُّ حَدِيثَهُمْ … أَلِبَّاءُ مَأْمُونُونَ غَيْياً وَمَشْهَداً
يُفِيدُونَنَا مِنْ عِلْمِهِمْ عِلْمَ مَنْ مَضَى … وَعَقْلاً وَتَأْدِيباً وَرَأْياً مُسَدَّداً
بِلا فِتْنَةٍ تُخْشَى وَلا سُوءِ عِشْرَةٍ … وَلا نَتَّقِي مِنْهُمْ لِسَاناً وَلا يَداً
فَإِنْ قُلْتَ أَمواتٌ فَمَا أَنْتَ كَاذِبٌ … وَإِنْ قُلْتَ أَحْيَاءٌ فَلَسْتَ مُفَنَّداً

كيف لا ! وهي الجليس الصالح و الأنيس الناصح ، أعني الكتب لو كنت نبيهاً ذا فطنة و لب ، ربيع الأبرار وبستان الأذكياء الأخيار ، فلكم أسهرت متيميها ، ولكم استوطنت عقول محبيها وعشعشت بأذهانهم ، فبذلوا النفائس في مهرها ، وقطعوا البلدان من أجلها ، فمن نائل مبتغاه ومن منتظر ، ومن وازن بين كتابين فنال الأول وترك الآخر فهو مقطع أنامله من الألم و الندم ، ومن مار على كتاب فكأنه تقال أمره فلم يفز به فهو إلى الآن يحكي حسرة وتوجعاً ، ومن مأخوذ باصطفافها على رفوف مكتبة تزين نفسها ، يشرئب إليها فؤاده و تتوق لحيازتها نفسه ولسان حاله قائل : يا لكبر المنى و يا لتعذر الاستطاعة ! فيمضى فرحاً بما اقتنى مودعاً ما بقي ، وهكذا ؛ فإن للطلاب مع كتبهم أحوال ولعل لكل كتاب في مكتبته قصة كأنها نسج خيال كيف دُل عليه كيف وجده كيف ادخر ثمنه وكيف كان أول لقاء بينهما ، أحوال يعرفها من عاشها ، و الخبر ليس كالمعاينة بحال .
و لأجل أن لا نندم بعد شراء كتاب ولكيلا نجلد أنفسنا بملامة وعتاب كتبت هذه النصائح التي ما زالت مجدية معي إلى الآن فهي ذي معروضة عليكم منشورة بين أيديكم :

أيها الكيّس الفطن :
تشتري الكتاب – عادة – لدلالة خريت نحرير عليه فيقع أمره من قلبك كل موقع ! فتمضي باحثاً عنه في كل مكان و موقع ، فما إن تعرف مدح عالم لكتاب إلا وتقول هذا المبتغى دوك شك وارتياب ، فتشتهيه نفسك و تمنيك وتغريك  ، فإن كان الأمر كذلك فهو الأمر ! ونصيحة العالم غالية فاشدد يديك في غرزها و احرز نفسك بحرزها ، فنعمت النصيحة ونعمت الدلالة .

و تشتريه كذلك للحاجة ؛ فلعلك محتاج لكتاب في علم ما وأمامك معروض كتب وكتابات تحكي عن نفسها وتحكيها نفسك ! فما السبيل وما العمل ؟

- أولاً : تنظر إلى اسم الكاتب المصنف ، وذلك من أوجه :

    فإن كان صاحب شر وبدعه ففر منه فرارك من الأسد ، وإن كان من أهل السنة و الحق فاظفر منه بحصة الأسد ، فأهل السنة لا يجاروا ولا يباروا ولن يسبقهم أبداً أحد ، ولعلك تعرف أن في الصحيح غنية عن الضعيف .
    ثم تنظر فتأخذ من صاحب الاختصاص المبرز فيه ، فإن كانت حاجتك مثلاً في الحديث وأمامك كتابان لمحدث وآخر نحوي ، فأعط القوس باريها وخذ علمك عن أهله فلقد أغرب و أطنب من تكلم بغير علمه .
    ثم تأمل حال هذا المصنِّف أمن أهل العلم هو الذين يؤخذ عنهم ويتحمل ؟! أو أنه كأي أحد ! جماع قش بدون تمحيص وفتش ؟ أعالم هو يحتذى أو متعالم فيحتذى ؟! فكلام الأولين كلام ! وكلام الآخرين كأي كلام .

- ثانياً : خذ هذا الكتاب على راحتيك ثم لا يفوتك أن تتأمل ثلاثة أمور :

    أن تقرأ مقدمة الكتاب : فهي آخر ما يُكتب فيها الفكرة العامة عن الكتاب و خطته ، وأول ما يُقرأ لتعطي تصوراً عاماً عن المصنَّف ؛ فهي المقدمة !
    ثم تقرأ فهارس الكتاب ، ولا أقل من أن تمر عليها مروراً ، لتتأمل مباحثه و فصوله و مدى استيعابه للموضوع .
    ثم اطلع على فصل أو مبحث من مباحث الكتاب ، و تأمله و اقرأه وأنعم ناظريك فيه ، وانظر هل أخذ الموضوع من جوانبه ، هل شفى غليلك و روى ظمأك ، ولا أقل من أن تطلع على فقرة أو صفحة لتعرف حصيلة الكاتب العلمي و اللغوي ، ولا تغرنك زخارف الكِتاب و بهرج الغلاف و تزويق اسماء الكُتاب ! فكثير منها ما هي إلا دعاوى ! يظهر زيفها وكذبها بعد قليل من ولوجك في القراءة ، فتصطدم بأن هذا البهرح منقود وهذا التزويق مغشوش مرفوض ، وستفاجؤ بأن الأمر لا يعدو أن يكون غبار انفض وراح !  ، و ما أكثر الغش و التدليس في هذه الأزمان ، و الحال يحكي بل ويبكي ! حتى إن الأمانة شيء عزيز بعيد مفقود ! ولا حول ولا قوة إلا بالله .

وإذا كان الكتاب لعالم متقدم : فابحث عن أفضل تحقيق ؛ وصدقني ! أن تنتظر تمكنك من التحقيق الأفضل أفضل بكثير من أخذك إياه بأي تحقيق أو بدون تحقيق ، فإنه سيتعبك و يضنيك وأنت في غنى عن هذا كله . ولكم بُذل مال في مثل هذه الكتب المخربة بهذه الخربشات المسماة بالتحقيق – بالزور و التلفيق – فتحسر و تندم للعبث في النص المحقق و التساويد التي بالهوامش ولعلها تنفخ الكتاب الأصل دون أي اعتناء به أو ضبط لأصله ومتنه ، واستعجالك هذا فيه سيئات منها  : أنك تبذل مالك في ما لا يستحق فإما أنك تعيد شراء الكتاب مرة أخرى بالتحقيق الأفضل ، أو تستروح ما بين يديك فتحرم نفسك من خير كثير ، وتفوتك فائتة .
فكثير من الكتب القديمة تطبع هكذا سرداً متراكماً دون تبويب أو فصول أو عنصرة ، فضلاً عن ضبط النص و المتن والتحقيق ، فضلاً عن الفهرسة و الترتيب ، فضلاً عن التخريج و توضيح المبهم وشرح الغريب ! فتشتريها و تركزها على رفك ! إن نظرت إليها تاقت إليها نفسك و إن فتحتها استثقلت و اغتممت ، و النفس لا تقوى ! وأنت  كما في غنى – كما قلنا – .

واعرف أنك حين تبحث عن كتاب أنك لا تبذل مالاً فقط ! بل تبذل جهداً و وقتاً والكثير من الصبر لتنال أعلا المطالب ، ففتش في رفوف المكتبات فلكم حوت في حواشيها نفائس لم ينتبه إليها العَجل ، ولكم في غوائلها فرائد و درر ، فإن في الخبايا شؤون وحكايا ، فتنقل بين الكتب على هونك ومهلك فأنت بين أهلك وناسك فعلى رسلك حنانيك ، إلا إن كنت تحسب أنك تشتري سلعة كأي سلعة ! فأنت حينئذ لست أهلاً لقنى الكتب و سبر غوائلها و صيد نفائسها و اقتناص فوائدها .

ثالثاً : لا تستهن بجودة الكتاب و طباعته :

    فتأمل كعب الكتاب و متانته ، لا تجده بعد حين أوراقاً مفرقة تسعى خلفها و تتعبك !
    وتأمل جودة الطباعة فكلما كان الحبر أغمق كان أفضل و أوضح و كلما كان الورق ثخيناً كان حسناً جيداً .
    وتأكد من خلو الكتاب من الأخطاء ، فكم من كتاب بعد شرائه إذ به صفحات ناقصة أو ورقات بيضاء ناصعة ، أو انتكاس في الصفحات بل في فصول ، فتأكد من هذا ، و شبيهه ، لا ينحرق قلبك و تذهب نفسك عليه حسرات .

قال ابن جَمَاعَة : (( إذا اشترى كتاباً تعهّد أوّله ، و آخره ، و وسطه ، و ترتيب أبوابه ، وكراريسه ، وتصفّح أوراقه ، واعتبرَ صحّته )) [ تذكرة السامع و المتكلم (119)]

و في الختام أيها الحصيف الشريف :
لا تبخل على نفسك باقتناء الأفضل بوقت أو مال ، فإنك تطلب نفيساً ثميناً ، ومن يخطب الحسناء لم يغله المهر ، ولقد صدق من قال :

نِعْمَ الأَنِيسُ إِذَا خَلَوْتَ كِتَابُ … تَلْهَو بِهِ إِنْ مَلَّكَ الأَحْبَابُ
لا مُفْشِياً سِرَّاً إِذَا اسْتَوْدَعْتَهُ … وَتُفَادُ مِنْهُ حِكْمَةٌ وَصَوابُ

وأخيراً فهذه نصيحة مليحة :
قال ابن جماعة : ( ينبغي لطالب العلم أن يعتني بتحصيل الكُتب المُحتاج إليها ما أمكنه ، شراءً ، و إلا فإجارة أو عاريَّة ، لأنها آلة التحصيل ، ولا يجعل تحصيلها وكثرتها حظّه من العلم ، وجمعَها نصيبه من الفهم ، كما يفعله كثير من المنتحلين الفقه و الحديث .
وقد أحسن القائل :
إذا لم تكن حافظاً واعياً … فجمعك للكتب لا ينفع ) [ تذكرة السامع و المتكلم (116)]
ولعل في الجعبة حلقة متممة في كيفية الطريقة الأفضل لقراءة الكتب و استخراج الفوائد منها ، إن مَنَّ الله وأنعم .
فهذا آخر المراد ، وإن عَنَّ بالبال جديد في المآل فلن أبخل ، وكذا لن يضن الإخوة الألباء بفائدة مستفادة أو نصيحة زيادة .
والله الموفق بكل حال ، وهو الرب لا رب سواه .

محمد جميل حمامي
القدس ، عين عيون المسلمين و مهوى أفئدتهم .